“自然”作为名词时,它描述的是自然的状态;但“自然”亦可作为副词,表达“一种自然而然的建造”。
假如从上帝视角来看待人类建筑,其实和蚁穴蜂巢并无不同——如果它们能够被认为是“自然”的,那人类建造的建筑实际上也是大自然中的一部分,最终是会“被自然降解和消化的”,关键是找到更贴近自然的发生方式。
当下,有不少建筑设计师、艺术家、社会公益组织以及各种资金、技术等都在纷纷涌向乡村。这种全新的“返乡”,给乡村带去了日新月异的变化。
在应对行业现状的过程中,建筑师越来越多地把目光投向了中国乡村,一时间,“乡建”似乎成为一股潮流。
在这股看似无奈的潮流背后,我们也看到了行业一线的建筑师们如何看待“乡建”,又是如何进行乡土实践的。
当下,乡村建设的成规模开展,出现了一种标榜真实建构性特征的、以大量使用原生地材料为主要建造用材、以恢复传统结构技术为方向的乡土实践。
他的作品车田村文化中心并不是一个仿古建筑,它的建造运用了很多现代材料与技术。但在没有活动时,建筑安静地与周围环境融为一体,仿佛本就生长在此处似的。
和很多建筑师的想法不同,他认为,今天的乡土建造大多数情况下是成规模短时间的建造,已不同于过去一家人合力的漫长建造了。若大量地使用原生材料,势必对当地生态环境破坏严重。
同时,老建筑赖以生存的社会技术体系早已是大江东去水,这种“伪”乡土建筑现象的逆生态与逆时间方式潜伏的危害是令人担忧的。
乡村有着不可替代的文化魅力。在宁波的一个大型项目中,我们对原址所在的村落做了3
古村落最后被拆除了,现场没有留下一块石刻或是一个水缸,在现代化和城市化的无情浪潮中,留下的只有建筑师做的现场调研和测绘资料。
建筑主体完成后,我们按照村落留下的资料,通过景观复原这个村的遗迹,遗迹和新的植被会在新建筑脚下形成历史的痕迹。
这些植被要在数年后才能被看到,它们可以帮助新建筑“锚固”与现场的关系,而非呈现一种“飞来的异态”。
白洋,清华大学建筑学硕士,现任地点设计工作室(PLACEDESIGN)负责人
他设计的沈阳朝阳山的水厂立在这里,却几乎没有改变这里的秩序,它也很自然地被编织进原有的秩序中。
它在自己的角落里浅吟低唱,不见得比虫鸣鸟叫更高调。它回避任何刻意的美感,它也应如同活在这里的其它生命一样自律的成长,与其它事物谨慎相处。
它们是被自然的秩序教化过的砖头石块,也正因为这样的教化让它们更像这里的生命。
尊重土地、动植物们被保护不是人们的恩赐,新利体育APP而是这里的人懂得克制自己的欲望来与自然的一切长久相处,这在今天简直是童话。
尚村位于安徽省绩溪县家朋乡,自唐末各士大夫迁入以来已有千年历史,是如今皖南罕见的“十姓九祠”千年传统村落。
随着城镇化的不断推进,传统村落受到了严重冲击。尚村现有产业结构单一、村民收入较低、人口外流严重、“老龄化”现象严重,村落发展的动力不足。
清华大学,北京大学等多家单位组成的传统村落保护与发展团队尝试以陪伴的方式,探索具有可操作性、契合地方民情、融合多方力量的传统村落保护与可持续发展路径,进行了项目设计。
动员村民清理场地里的建筑材料和杂物,将有用的如老的粘土青砖,青瓦,石头,新利体育APP未腐朽的木料等建筑材料收集作为项目的土建备料。
并发挥当地石匠,泥瓦匠的传统手艺特长,新利体育APP由本地村民组成的土建施工团队与外请的专业竹构施工方一起合作,融合现代工艺与传统手艺,各施所长。
运用本地的竹子作为建筑主体材料,同时竹篷不是一个如砖墙和混凝土一样的永久建筑,不求作为永远的地标,可随着村子的发展、
村民围观竹构团队的现场工作,看着他们精心的保养竹材、施工中认真细致的态度和对专业的现代工具的运用。
当项目接近完工时,许多的村民由最初的观望,变为积极的融入,参与到家具组装,场地清理布置,绿植栽种,细部装饰等工作中,真正成为了竹蓬的主人。
在经过几十年的发展之后,城市与农村之间的连结已经被打破,很多人走出农村,移居到了城市。
到了现在,人们又开始厌烦交通拥堵、空气污染等等城市化的负面结果,又把目光转移到了农村。不仅仅是为了更宜居的环境,更是一种文化价值,因为我们一直都没有忘记“nostalgia”(乡愁、怀乡)。
从钢筋水泥打造的所谓“城市建筑”,回到以更质朴的材料和更支持可持续发展的“自然建造”,似乎是未来建筑的必经之路。
越来越多的人意识到,建筑应该是珍视自然、温柔对待自然的建筑。但“自然建造”的核心,显然不是单纯地关注自然,而是坚持对差异性的追求,对统一性的反对。
如何找到更适合未来的建筑材料和建造方式,这是应该持续思考的话题——今日乡村,是一个可以让中国建筑师反思的地方,城市和乡村应该是一种更良好的共存关系。
在“新农村”建设的号召下,许多人开始思考乡村和城市的关系,很多人正在回望乡村、关心农村地区的建设。
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